第四百六十四章 拈花一笑
两人之间的战斗，毫无花哨，皆是拳拳到肉，以最野蛮的方式，进行着碰撞。
“铛……”
两道身影分开，风隐一身青衣，卓然而立，浑和尚灰色僧袍鼓荡不停，气血翻腾，半晌，才回复平静。
风隐盯着他，并未动作，坐视其调息恢复。
浑和尚平复气血后，望着面前的不过十七八岁的年轻人，惊骇其一身霸道功夫。
风隐对这大金刚神力颇为感兴趣，只因在这比斗接触的过程中，他发现这和尚肉身并非有多么强横，也只是寻常武者那般罢了，再加上其年迈老弱，恐还稍有不及。
说明这《大金刚神力》非是炼体的功夫，恐怕也是以神御力的法子。
虽然这和尚动作间法相化去，但到底悟性天资所限，仍有痕迹，以风隐的眼光，自然瞧了个清楚，这和尚举手投足间，颇有佛家禅意，含世间人生百态，以禅功御使劲力，激发自身。
他以《金刚不坏神功》对敌，动作间劲力外泄，狂猛无铸，气势逼人，这和尚却有了些返璞归真的味道，一身沛然大力，炼化于心，劲力收发自如。
但这和尚到底修得是佛家武功，武学修炼已经登堂入室，佛法修禅却是差了点一丝，故而暮年也就止步于此了。
至于《大金刚神力》的历代祖师，最后都能终达大成，练出本相，实乃佛法精修到了一定的境界。
风隐想到这，眼神一变，原本幽深清寒的眸子，变得慈悲无限，身上的气质也陡然变得清净自然，让人看之，首先便会忽略其三千烦恼丝，而是好似面对一位高僧大德。
他几世间，也曾精研佛法，更是化身八思巴，普渡西【】藏信众，被治下信徒奉为佛子，顶礼膜拜。
浑和尚望着面前这人的变化，微微愣住，他曾经侍奉金刚一门两代祖师，冲大师和鱼和尚，对于这两位的气度，不可谓不熟，但眼前这人和那两位，虽气质不同，但某些方面更有过之。
金刚一门的首创者九如，虽是佛门之人，却不尊佛祖，呵斥叫骂也是平常，纵横天下，睥睨众生，上决浮云，下坼地圮。
而风隐（八师巴）和九如颇有相似之处，信奉的是佛家精义，而非大殿中的三尺泥胎。不然九如也不会留下“正眼法藏，横绝古今”这等极狂之语。
要知道何谓“正眼法藏”？借用的乃是“正法眼藏”，佛家讲正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。
所以或者说的直白一点，风隐和九如这样的人，皆是以自己为佛，信的是自己，渡的是世人。
风隐双手合十，对浑和尚微微一笑，精神力活泼已极。
两人周遭的呼啸气墙，不知何时早已停下，山间清风流水，映着三祖寺的悠扬钟声，还有那隐隐传来的诵经声，刚刚还是争雄斗狠的修罗道场，此刻俨然变成了人间佛土。
浑和尚望着微笑的俊朗青年，面色连连变化，最终归于平静。
同时，双手合十，弯腰一礼。
“阿弥陀佛”沉闷略显古怪的声音响起，来源处正是浑和尚的腹部。
原来，风隐的这一番动作，虽是轻微，却大有深意。
他化身八思巴时，除了曾经精研藏、传《佛【教外，对禅宗也一脉也极为精通，毕竟万法同源，一法通万法通。
有这样一个传说，有一次世尊在灵鹫山上讲经时，大梵天王献上一朵美丽的金色婆罗花儿，世尊当时以手拈花，法相庄严，讲经声停下，世尊嘴角露出一抹笑意。
众僧迷惑，整座佛山弟子一片默然，唯独摩柯迦叶破颜微笑。
世尊见此情景，便对摩诃迦叶说道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
意思便是佛法的精髓要义，不以文字而传，这也是禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”的格言由来。
这是为何？世尊认为禅在于见性，不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法，最好的方式是“以心传心”，心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。
这便是“拈花一笑”的典故，摩柯迦叶也被成为禅宗“西天第一代祖师”。
在《禅宗七祖谈禅》中有这样一首偈颂：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”可谓道出了佛陀“拈花一笑”的真谛。
当然，这些传说是佛祖流传，风隐自然做不到，他能做到的也不过是以心印心，行禅宗之法罢了，即便是微末皮毛，却也足够了。
就在刚刚双手合十，微笑的那么一瞬，风隐以禅宗心印之法，和浑和尚两人，心灵映照。
在浑和尚的感知中，面前之人突然消失，自己也仿佛化为虚无，无数佛经典籍，精义智慧之言，充斥心田，但这些佛法要义缓缓流淌过心间的同时，有些如雪遇初阳，消失不见，还有些则如烙印般和自己以往的领悟融汇，往日里的一些不明之处，也仿佛水到渠成，豁然开朗。
犹如一瞬，又好似宿世轮回，往日里至亲身死，举家遭灭的惨绝之像浮现，随后这些画面皆彻底消失不见，身上的负重枷锁，好似解脱。
浑和尚再睁开双眼，整个人面容不变，但却更加淡然，好似清风，透着一股轻松自然，似是有荧荧毫光从内向外。
风隐心头微微讶异，这和尚的进步有些超乎他的预料。
和尚的腹语术是风隐心印之时告知，以他的武道修为，此刻虽初用，却也毫无滞涩。
这和尚此刻心眼通透，双手合十又是一礼，丑陋的老脸浮现微笑，恐怖又温和，“法师，请随小僧来。”转身纵身疾驰而去。
这里的法师和现代人认知中的法师不同，并非开坛讲法或者做法的法师，而是“以法为师，以法师人”之谓。
风隐笑了笑，跟了上去，在身后看和尚的步法，发现更加圆融无碍，不着痕迹，甚至隐隐有神意自显的趋势。
而神意自显的征兆，便预示着《大金刚神力》突破，修出禅法，开始进入本我之境，进而领悟本相，甚至达到金刚一门祖师的境界。
思及到这，风隐微微摇头，露出可惜之色，这老和尚已百岁开外，老迈迟暮，肉身有枯竭衰败之相，便是神意汇聚，肉身也跟不上了，圆寂之前，最多也就半只脚踏入炼神境界。
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“铛……”
两道身影分开，风隐一身青衣，卓然而立，浑和尚灰色僧袍鼓荡不停，气血翻腾，半晌，才回复平静。
风隐盯着他，并未动作，坐视其调息恢复。
浑和尚平复气血后，望着面前的不过十七八岁的年轻人，惊骇其一身霸道功夫。
风隐对这大金刚神力颇为感兴趣，只因在这比斗接触的过程中，他发现这和尚肉身并非有多么强横，也只是寻常武者那般罢了，再加上其年迈老弱，恐还稍有不及。
说明这《大金刚神力》非是炼体的功夫，恐怕也是以神御力的法子。
虽然这和尚动作间法相化去，但到底悟性天资所限，仍有痕迹，以风隐的眼光，自然瞧了个清楚，这和尚举手投足间，颇有佛家禅意，含世间人生百态，以禅功御使劲力，激发自身。
他以《金刚不坏神功》对敌，动作间劲力外泄，狂猛无铸，气势逼人，这和尚却有了些返璞归真的味道，一身沛然大力，炼化于心，劲力收发自如。
但这和尚到底修得是佛家武功，武学修炼已经登堂入室，佛法修禅却是差了点一丝，故而暮年也就止步于此了。
至于《大金刚神力》的历代祖师，最后都能终达大成，练出本相，实乃佛法精修到了一定的境界。
风隐想到这，眼神一变，原本幽深清寒的眸子，变得慈悲无限，身上的气质也陡然变得清净自然，让人看之，首先便会忽略其三千烦恼丝，而是好似面对一位高僧大德。
他几世间，也曾精研佛法，更是化身八思巴，普渡西【】藏信众，被治下信徒奉为佛子，顶礼膜拜。
浑和尚望着面前这人的变化，微微愣住，他曾经侍奉金刚一门两代祖师，冲大师和鱼和尚，对于这两位的气度，不可谓不熟，但眼前这人和那两位，虽气质不同，但某些方面更有过之。
金刚一门的首创者九如，虽是佛门之人，却不尊佛祖，呵斥叫骂也是平常，纵横天下，睥睨众生，上决浮云，下坼地圮。
而风隐（八师巴）和九如颇有相似之处，信奉的是佛家精义，而非大殿中的三尺泥胎。不然九如也不会留下“正眼法藏，横绝古今”这等极狂之语。
要知道何谓“正眼法藏”？借用的乃是“正法眼藏”，佛家讲正法是指全体佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含万有。
所以或者说的直白一点，风隐和九如这样的人，皆是以自己为佛，信的是自己，渡的是世人。
风隐双手合十，对浑和尚微微一笑，精神力活泼已极。
两人周遭的呼啸气墙，不知何时早已停下，山间清风流水，映着三祖寺的悠扬钟声，还有那隐隐传来的诵经声，刚刚还是争雄斗狠的修罗道场，此刻俨然变成了人间佛土。
浑和尚望着微笑的俊朗青年，面色连连变化，最终归于平静。
同时，双手合十，弯腰一礼。
“阿弥陀佛”沉闷略显古怪的声音响起，来源处正是浑和尚的腹部。
原来，风隐的这一番动作，虽是轻微，却大有深意。
他化身八思巴时，除了曾经精研藏、传《佛【教外，对禅宗也一脉也极为精通，毕竟万法同源，一法通万法通。
有这样一个传说，有一次世尊在灵鹫山上讲经时，大梵天王献上一朵美丽的金色婆罗花儿，世尊当时以手拈花，法相庄严，讲经声停下，世尊嘴角露出一抹笑意。
众僧迷惑，整座佛山弟子一片默然，唯独摩柯迦叶破颜微笑。
世尊见此情景，便对摩诃迦叶说道：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
意思便是佛法的精髓要义，不以文字而传，这也是禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”的格言由来。
这是为何？世尊认为禅在于见性，不被文字表象所迷惑。故传禅宗之法，最好的方式是“以心传心”，心一念悟，则一念成佛，心一念迷，则万古不悟。
这便是“拈花一笑”的典故，摩柯迦叶也被成为禅宗“西天第一代祖师”。
在《禅宗七祖谈禅》中有这样一首偈颂：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫。若要纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”可谓道出了佛陀“拈花一笑”的真谛。
当然，这些传说是佛祖流传，风隐自然做不到，他能做到的也不过是以心印心，行禅宗之法罢了，即便是微末皮毛，却也足够了。
就在刚刚双手合十，微笑的那么一瞬，风隐以禅宗心印之法，和浑和尚两人，心灵映照。
在浑和尚的感知中，面前之人突然消失，自己也仿佛化为虚无，无数佛经典籍，精义智慧之言，充斥心田，但这些佛法要义缓缓流淌过心间的同时，有些如雪遇初阳，消失不见，还有些则如烙印般和自己以往的领悟融汇，往日里的一些不明之处，也仿佛水到渠成，豁然开朗。
犹如一瞬，又好似宿世轮回，往日里至亲身死，举家遭灭的惨绝之像浮现，随后这些画面皆彻底消失不见，身上的负重枷锁，好似解脱。
浑和尚再睁开双眼，整个人面容不变，但却更加淡然，好似清风，透着一股轻松自然，似是有荧荧毫光从内向外。
风隐心头微微讶异，这和尚的进步有些超乎他的预料。
和尚的腹语术是风隐心印之时告知，以他的武道修为，此刻虽初用，却也毫无滞涩。
这和尚此刻心眼通透，双手合十又是一礼，丑陋的老脸浮现微笑，恐怖又温和，“法师，请随小僧来。”转身纵身疾驰而去。
这里的法师和现代人认知中的法师不同，并非开坛讲法或者做法的法师，而是“以法为师，以法师人”之谓。
风隐笑了笑，跟了上去，在身后看和尚的步法，发现更加圆融无碍，不着痕迹，甚至隐隐有神意自显的趋势。
而神意自显的征兆，便预示着《大金刚神力》突破，修出禅法，开始进入本我之境，进而领悟本相，甚至达到金刚一门祖师的境界。
思及到这，风隐微微摇头，露出可惜之色，这老和尚已百岁开外，老迈迟暮，肉身有枯竭衰败之相，便是神意汇聚，肉身也跟不上了，圆寂之前，最多也就半只脚踏入炼神境界。
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