第880章
第880章
因此，萧洪也希望，这小道士纯阳能够一举击败韩宁，为他们江宁府扬眉吐气。
“萧鼎，你和萧城这几天不用一直呆在家里，时不时去盯着点玉虚观那边，我担心这小道士会遭人暗算。”萧洪吩咐道。
玉虚观乃是一座道观，位于江宁府北部群山之间，地势偏僻，人迹罕至。
这么多年，也只有萧家的人知道玉虚观的位置，其余凡人，即便有心想找，都找不到。
玉虚观人如其名，里面的道士修炼的都是内家功夫。
玉虚观观主名为玉虚真人，与武当派可谓是一脉相承。
实际上，在唐代，大唐武林已经有了许多的门派。
后世颇负盛名的少林，武当，峨眉等门派，在唐朝就已经都有了。
少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：“又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。”
唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。
少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为华夏传统武术的象征之一。
而武当，即便是与少林相比，也是不遑多让。
一般来说，今天的人们评说武当武术的历史，往往会将它与元明时期的张三丰联系在一起，以为张三丰就是武当武术的开山祖师。
其实，武当武术，包括张三所所创兴的太极拳，其渊源，都要追溯到元明张三丰之前的很久很久。
因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生，都不是忽然间的空穴来风，其理论精髓、技艺的基本框架，都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的。
证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料，还有一些元明之前的道家武术门派传承下来，还有一些门派的传承口诀。
如现代流传于燕京的武当太乙神代剑门，家承谱诀有“先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家”之记载。
这个谱诀不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性，也说明了一些客观真实的传承史，即张三丰之前有很久的传承。
例如武当山，以前名叫太和山。传说真武大帝坐镇此山，因“非真武不足当之”而改名武当山。
以道门传说，真武大帝之名“真武”，可见他那时就武功盖世，以后这武功就代代相传了。
当然这种宗教传说是不足为凭的。但谱诀中有“六合神拳，谓之内家”，现在证实，唐末五代隐修武当山的陈承传有“六合八法拳”，说明唐末五代武当道门就有武功传承，并且已经有了“内家”的称谓。
李尘曾经在国家博物馆现代保留的太极拳经典要论中，找到过张三丰的一首五言传承歌诀，其中有言：“天地即乾坤，伏羲为人祖。画卦道有名，尧舜十六母。微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予来，字著宣平许......”
根据这段歌诀，李尘推测太极内丹功的源头从伏羲开始，以后从尧舜传到老子，从老子又传到孔孟，以后一脉下来一直传给张三丰。
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因此，萧洪也希望，这小道士纯阳能够一举击败韩宁，为他们江宁府扬眉吐气。
“萧鼎，你和萧城这几天不用一直呆在家里，时不时去盯着点玉虚观那边，我担心这小道士会遭人暗算。”萧洪吩咐道。
玉虚观乃是一座道观，位于江宁府北部群山之间，地势偏僻，人迹罕至。
这么多年，也只有萧家的人知道玉虚观的位置，其余凡人，即便有心想找，都找不到。
玉虚观人如其名，里面的道士修炼的都是内家功夫。
玉虚观观主名为玉虚真人，与武当派可谓是一脉相承。
实际上，在唐代，大唐武林已经有了许多的门派。
后世颇负盛名的少林，武当，峨眉等门派，在唐朝就已经都有了。
少林武术发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：“又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。”
唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民讨伐王世充有功，受到唐朝封赏，而被特别认可设立常备僧兵，因而成就少林武术的发展。
少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为华夏传统武术的象征之一。
而武当，即便是与少林相比，也是不遑多让。
一般来说，今天的人们评说武当武术的历史，往往会将它与元明时期的张三丰联系在一起，以为张三丰就是武当武术的开山祖师。
其实，武当武术，包括张三所所创兴的太极拳，其渊源，都要追溯到元明张三丰之前的很久很久。
因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生，都不是忽然间的空穴来风，其理论精髓、技艺的基本框架，都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的。
证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料，还有一些元明之前的道家武术门派传承下来，还有一些门派的传承口诀。
如现代流传于燕京的武当太乙神代剑门，家承谱诀有“先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家”之记载。
这个谱诀不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性，也说明了一些客观真实的传承史，即张三丰之前有很久的传承。
例如武当山，以前名叫太和山。传说真武大帝坐镇此山，因“非真武不足当之”而改名武当山。
以道门传说，真武大帝之名“真武”，可见他那时就武功盖世，以后这武功就代代相传了。
当然这种宗教传说是不足为凭的。但谱诀中有“六合神拳，谓之内家”，现在证实，唐末五代隐修武当山的陈承传有“六合八法拳”，说明唐末五代武当道门就有武功传承，并且已经有了“内家”的称谓。
李尘曾经在国家博物馆现代保留的太极拳经典要论中，找到过张三丰的一首五言传承歌诀，其中有言：“天地即乾坤，伏羲为人祖。画卦道有名，尧舜十六母。微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予来，字著宣平许......”
根据这段歌诀，李尘推测太极内丹功的源头从伏羲开始，以后从尧舜传到老子，从老子又传到孔孟，以后一脉下来一直传给张三丰。
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